Праздник основан на такой интерпретации динамики насилия, которая отрицает разрыв между жертвенным кризисом и его разрешением. Таким образом, неотделимый от своей благоприятной развязки, сам кризис становится поводом к ликованию. Но эта интерпретация — не единственно возможная. Мы уже видели, в случае с царским инцестом, что религиозные размышления об отношениях между кризисом и его завершением могут идти по двум противоположным путям: на первый план выходит либо непрерывность, либо прерывность. Обе эти интерпретации частично верны и частично ложны. Действительно, между кризисом и учредительным насилием есть и известная непрерывность, и известная прерывность. Религиозное мышление выбирает одно из двух решений, а затем упорно за него цепляется, хотя в начале выбор легко мог направиться в другую сторону.
Можно — почти априори — предположить, что в некоторых обществах будет принят второй вариант. То есть наряду с таким праздником, о котором мы только что упоминали, должен существовать и антипраздник: вместо того чтобы завершать период распущенности и расслабленности, ритуалы жертвенного отлучения будут завершать период предельной аскезы, удвоенной строгости запретов; в этот момент община примет чрезвычайные меры предосторожности, чтобы не впасть во взаимное насилие.
И действительно, именно это и наблюдается в реальности. У некоторых обществ есть ритуалы, одновременно и очень похожие на праздник — та же периодичность, то же прекращение обычной деятельности и, разумеется, те же ритуалы жертвенного отлучения, — и столь от него отличные, что в плане этнографической интерпретации они составляют загадку, аналогичную той, какой является царский инцест, то обязательный, то, напротив, запрещенный. В этом случае вместо временного ослабления все культурные запреты устрожаются.
Здесь выдают
ставки
ставки
максим
/
Праздник основан на такой интерпретации динамики насилия, которая отрицает разрыв между жертвенным ...
Поделитесь записью с друзьями
Нравится2
Поделитесь записью с друзьями
Людмила.
Чтение этого отрывка направило мою мысль к такому понятию , как Божественная Дихотомия — это когда две противоречивых истины могут существовать одновременно. И эти дихотомии необходимы — само напряжение между ними даёт важный для жизни эффект. Например, существование добра и зла, и одновременно отсутствие разделения на добро и зло — Бог есть Любовь.
Людмила.
То есть все есть Бог и он несет в себе соединение всех противоречий и "клеем",уравновешивающим все ,является Он сам,как безусловнпя Любовь.
Посмотреть ещё 5 фотографий
Снежинки, квиллинг
Знакомства в Воломе бесплатно
Знакомства онлайн в Воломе для взрослых
Знакомства в Воломе для серьезных отношений и брака
Знакомства в Воломе с девушками с номерами телефонов
Знакомства в Воломе кому за 30 бесплатно
Знакомства для интима в Воломе бесплатно
Знакомства в Воломе с мужчинами без регистрации
© 2008‒2025 Социально‐развлекательная сеть «Фотострана». Пользователей: 24 525 362 человека
ООО «Фотострана» ОГРН: 1157847426076 ИНН: 7813238556
197046, Санкт-Петербург, Певческий переулок, дом 12, лит. А
Насилие и священное.